Поэт и священник иерей Сергий Круглов о Прощёном воскресеньи

Сергей Геннадьевич Круглов родился в 1966 году в Красноярске. В 1996 году крещён в лоне Русской Православной Церкви, с 1999 года служит штатным священником в Спасском соборе города Минусинска Красноярского края. Православный поэт, публицист.

:: 26 февраля 2012 ::

Вот и масленица рыжим блином к концу катится, вот и Прощёное воскресенье...

Раскрыл том писем Сергея Фуделя: «Бог скрывает (прячет) себя от человека в другом человеке. Тот, кто ищет Его, должен искать Его в другом человеке, в делании для другого. Тут тайна непостижимая, тут приоткрытие тайны Любви».

И не только Бог скрывается в другом.... Я сам — тоже скрыт в другом, в ближнем. Бедный Сартр, говоря: «Другой — это ад», не таил ли внутри себя, как знать, ощущение: ад внутри другого — это МОЙ ад, мне тошно с другим, потому что тошно с самим собой?..

И ад, и рай. Всё наше — скрыто в ближнем... Как совершенно верно заметил однажды наш коллега, священник и поэт Джон Донн, никто из нас не остров, все мы — части материка. Но довольно цитат — стоит просто воочию посмотреть на этот материк: вон он, всплыл из бурных и грязных вод житейского моря, собрался воедино — в храме Божием.... Прежде чем собраться в светлый день Пасхи — собрался в день Прощёного воскресенья.

Критику того, что происходит в храме в этот день вечером, приходилось слышать неоднократно от разных людей. Чин прощёния, все облачения уже постовые, темные, священники с амвона земно кланяются народу, народ плачет, подходит ко кресту: «Прости меня! — Бог простит, и я прощаю!» Критики фыркают: да половины этих людей в иные дни нет в храме, просят прощёния люди, вовсе порой между собой не знакомые, лучше бы без рекламы, тайно просили прощёния у тех, кому действительно причинили обиду, выдавливают из себя слезы, а завтра снова начнут собачиться, зачем этот обряд, напоминающий карнавал... Вроде бы правда всё это, но... ПРАВДА ли это? Или правдоподобие, которым так любит оперировать нечистый дух, чтобы заморочить человеку голову и сердце?

Нет, Прощёное воскресенье — вовсе не карнавал. Чином прощёния Церковь напоминает, из года в год, христианам про очень важные вещи... Не просто про то, что вот, мол, положено прощать — напоминает про сам механизм действия в человеке этих важнейших процессов, прощёния и осуждения.

Осуждение — своего рода негативный, болезненный, но повод познать самих себя. Прося прощёния друг у друга, мы имеем возможность сказать этим Богу: «Вот, Господи, у меня и у него — множество грехов, множество навязано внутри нас болючих узлов... Мы, прося взаимно прощёния, хотели бы, чтоб их не было, и не суть важно, какие они и откуда взялись, лишь бы наконец исчезли без следа... Прости же и Ты нас, прости меня, мой грех, который я увидел в ближнем своем, с этим ближним я связан незримым и прочным родством Твоего закона любви!..»

Грешник видит в ближнем грех, святой в нем же видит — святыню... Именно как святыню принимали людей преподобные подвижники от древности до наших дней, вспомним все писаные и устные рассказы о них... Святыню порой поруганную — но не переставшую быть святыней. Грех в человеке они видели — но в себе этот грех с Божьей помощью победили, потому обличали грехи бескомпромиссно, но не осуждали, а молитвенно оплакивали и жалели болящее чадо Божие — и этой любовью помогали грешнику исцелиться.

Так что скепсис тех, кто взирает на обычаи Церкви со стороны, внешне, понять я в принципе могу — принять не могу. Цинично усмехаясь по поводу слов «Бог простит — и я прощаю», они совершенно не понимают, о чём речь. Чтобы понять — надо захотеть подойти ко Христу поближе, надо в молчании и внимании самому войти в Его Церковь и прикоснуться к ее таинствам, а со стороны — не поймешь ничего. Не только в Церкви — в себе самом...

Несмотря на то, что в этот день в храме все плачут, день-то этот для нас — радостный. И ощутить правоту и радость простых слов: «Прости меня» может в Прощёное воскресенье именно тот, для кого вообще Воскресенье Христово значит что-то неизмеримо важное.