11 апреля 2012 ::

Идёт последняя седмица Великого поста: Страстная — это та неделя, к которой мы так долго готовились, и которая вся посвящена воспоминанию Крестного пути Спасителя к Голгофе и Воскресению.

Пост как всегда пролетает незаметно, поэтому перед его завершением нужно остановиться и вырваться из потока суеты, который поглощает наши силы и отнимает время, чтобы успеть исполнить хотя бы часть из того, что мы планировали. В эти последние дни поста нужно мобилизоваться. Список дел, которые нужно завершить постом может быть, например, таким — каким его составил протоиерей Александр Ильяшенко:

Протоиерей Александр Ильяшенко: «Главное — сделать первый шаг к тому, кому плохо, и кто нуждается в нашей помощи...»

1. Усердно помолиться, чтобы Господь дал увидеть свои грехи, подготовиться к подробной исповеди и просить духовника найти время её принять.

2. Сходить на Литургию преждеосвященных Даров, которая служится в среду и пятницу, и причаститься на ней.

3. Начать читать утреннее и вечернее молитвенное правило полностью или хотя бы немного расширить свое молитвенное правило. Или постановить молиться с большим вниманием, чем обычно.

4. Прочитать хотя бы одно Евангелие. Великим Постом верующие стараются прочитывать все четыре Евангелия, но если не получилось, то хотя бы одно нужно успеть перечитать.

5. Доделать неотложные дела, которые мы откладывали и откладывали, чтобы освободить Великий Четверг и Великую пятницу на Страстной седмице.

6. Навестить родственников и уделить внимание домашним — хотя бы просто без спешки и с любовью пообщаться с ними и выслушать их.

7. Выполнить одно давнее обещание — прибить ли к стене картину, разобрать ли завалы в шкафу или что другое, что обещаешь много недель и всё откладываешь.

8. Ограничить свое интернет-общение — силой воли, или специальными программами, контролирующими время на определённом сайте — минимизировать хотя бы на эти две недели своё пребывание в социальных сетях и интернет-дневниках.

9. Попросить прощения и примириться с теми, кого обидел давно или недавно.

10. Принять участие в каком-либо деле милосердия — хотя бы и посильной суммой или небольшим временем — главное — сделать первый шаг к тому, кому плохо, и кто нуждается в нашей помощи.

1 апреля 2012 ::

Сегодня, в пятую Неделю Великого поста, Святая Церковь прославляет преподобную Марию Египетскую; и приводит нам на память её жизнь — в назидание.

Ныне есть ещё больше людей, которые, пользуясь свободой, своевольно и безотчетно, наподобие несчастной Марии, ни перед чем не останавливаются и бесстрашно бросаются на неведомые им волны житейского моря, увлекаемые страстями и мечтами о приволье, усладе, беззаботности и славе. О, это предательское, житейское море! Оно обширно, обманчиво величественно, призрачно глубоко, красиво, таинственно и невольно притягивает к себе человеческие сердца.

Как противостоять этому злу, как вырваться из пучины порока? – Только покаянием, искренним покаянием перед Господом. И Он простит, и примет грешника под сень свою.

О житии Марии Египетской, о том как она подвигами своими настолько победила страсти плоти, что уподобилась бестелесным Ангелам, – об этом рассказывает протоирей Андрей (Ткачёв):

28 марта 2012 ::

— Я крестилась совсем недавно. Муж мой, к сожалению, человек неверующий, хотя к Церкви относится доброжелательно. Но когда в пост я готовлю постную пищу, он обижается и говорит, что ему нужно есть мясо, потому что у него тяжёлая физическая работа.

Как тут поступить правильно? Пожарить мужу котлеты в пост мне не трудно, но ведь тогда получается, что я и сама грешу, и мужу потакаю в его грехе. // Светлана, г. Чебаркуль.

:: Отвечает протоиерей Сергий Архипов, священник Покровского храма:

Протоиерей Сергий Архипов

— Дорогая Светлана, готовьте на здоровье своему замечательному мужу котлеты, биточки, отбивные и жаркое! В этом не будет никакого греха ни для Вас, ни для него. Всё ровно наоборот: грех обижать мужа и вводить его в раздражение. Христиане ограничивают себя в пище для того, чтобы лучше раскрыть в себе действие Святого Духа, полученного ими в Крещении. Для неверующих же людей такая цель поста в принципе недостижима — ведь нельзя раскрыть в себе то, чего не имеешь. Поэтому спокойно кормите своего мужа в пост той пищей, которая ему нравится, чтобы между вами не возникало больше обид и недоумений. А сами – поститесь. Но так, чтобы, глядя на Вас, он воочию смог убедиться, что от котлет и колбасы Вы отказываетесь не просто так, а ради получения гораздо больших благ — любви, радости, мира, долготерпения. Если муж увидит в Вас такие плоды Духа, это будет для него лучшим аргументом в пользу веры и Церкви.

14 марта 2012 ::

Цели поста ·

Ограничения в питании — не главное, что требуется от верующего. Поэтому решение о соблюдении поста, если это сомнительно с точки зрения имеющихся заболеваний или образа жизни, принимается вместе с духовным наставником или приходским священником.

«Пост установлен для здоровых людей. Болезнь сама по себе является постом, потому что, как правило, больному человеку приходится воздерживаться от многих родов пищи и вообще всячески себя ограничивать, — объясняет председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион. — Больной человек плохо себя чувствует, что само по себе испытание и своего рода аскеза. Пост нужен здоровым людям не для того, чтобы сделать их больными и немощными, а, наоборот, чтобы укрепить их духовное и телесное здоровье».

Кому не стоит поститься?

Великий пост – достаточно длительное мероприятие, поэтому подходит не всем. Необходимо полностью освободить от поста детей до семи лет и пожилых людей. А беременным женщинам нужно очень осторожно отнестись к отказу от животной пищи и ограничениям количества и качества еды. Кроме того, по состоянию здоровья пост категорически противопоказан больным сахарным диабетом из-за особенностей их рациона, людям, страдающим заболеваниями желудочно-кишечного тракта и другими заболеваниями, делающими воздержание в еде невозможным.

Пост – не голодание

Ни одна религия мира не предлагает рядовым верующим голодать целыми неделями. Рацион во время поста может быть достаточно калорийным и сбалансированным.

Пост – не вегетарианство

Несмотря на строгость поста, в определенные дни разрешено употребление рыбы – источника незаменимых аминокислот и важных жирных кислот Омега 3. А вот молочные продукты, которые едят вегетарианцы, в пост запрещены.

Кроме того, посты не длятся круглогодично, они – только временное ограничение количества и качества пищи. А оставшуюся часть года человек имеет возможность есть любую животную пищу – в любых количествах.

О пользе поста

Традиционные для нашей страны православные посты предполагают отказ от мясных и молочных продуктов, птицы, яиц и других продуктов животного происхождения. Поэтому под запрет попадают все колбасные изделия, полуфабрикаты и почти весь фаст-фуд – те продукты, которые совсем не полезны в любое время.

Кроме того, исключаются жиры животного происхождения, сокращать количество которых рекомендуется. Это необходимо для снижения количества «плохого» холестерина, вредящего сердечно-сосудистой системе.

И, наконец, во время постов строго запрещены алкоголь и курение.

Сбалансированный рацион в пост

Разрешенных продуктов вполне достаточно, чтобы на время поста составить относительно сбалансированный рацион. Кроме того, во время всех постов чередуются дни с более или менее строгим рационом. Но так, что в течение недели человек получает практически все необходимые ему продукты.

Дни православного поста имеют несколько степеней строгости:
— «с ядением рыбы»: растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и продуктами из нее,
— «с ядением сварения с елеем»: горячая растительная пища с растительным маслом,
— «с ядением сварения»: горячая растительная пища без масла,
— пост с «сухоядением»: холодная невареная растительная пища без масла, неподогретое питье.

Полное воздержание от еды практикуется преимущественно монашеством.

Как питаться?

Источники белка во время поста: грибы и все бобовые (в первую очередь, соя и фасоль) позволяют организму получить не только незаменимые аминокислоты, но и ценные растительные жиры, употребление которых в виде постного масла разрешено во время поста только в выходные дни. Ту же роль играют и орехи.

Углеводы: крупы, хлеб, картофель, овощи. Правила поста запрещают добавлять в эти блюда масло или молоко. Поэтому, например, блюда из злаков можно разнообразить за счет фруктов, ягод и орехов.

Кроме того, в период поста в рационе оказываются практически забытые в остальное время года овощи и фрукты, сухофрукты, салатная зелень и другие источники натуральных витаминов.

Помните, что пост – не диета

Пост в первую очередь — не отказ от еды, а духовная работа, которая не зависит от содержимого тарелки. Если вы хотите соблюдать пост, постройте свой рацион так, чтобы мысли о еде не отвлекали от размышлений.

Старайтесь питаться разнообразно и максимально сбалансированно. Не забывайте об источниках белка и старайтесь включить в рацион побольше свежих овощей и фруктов.

Итак, когда мы хотим взять на себя подвиг поста, то мы встречаем различные препятствия к нему.

Второе великое препятствие – наша человеческая немощь. Воля падшего человека слаба и больна. Ум легко впускает в себя грех, а сердце уязвимо для стрел сластолюбия. Потому-то ум и сердце с трудом соглашаются на постный подвиг, как и на любой другой подвиг жизни во Христе. А если мы и берём на себя этот подвиг, то мы не всегда правильно его проходим или не доводим его до конца. Мы легко склоняемся на внушения «сопротивных помыслов», попадаем в плен к сластолюбию и оставляем подвиг.

Но в первую очередь мы должны прибегать ко Господу с горячей молитвой, прося Его укрепить нашу волю, утишить наши помыслы, сохранить наше сердце от нашествия губительных страстей и пригвоздить его к Божией воле.

Другое препятствие, которое сегодня многим мешает поститься – дух нашего времени. Материалистический взгляд на жизнь и неумеренное сластолюбие, царствующие вокруг, воздействуют на нас и удаляют нас от нашего церковного предания и вдохновляемого им образа жизни.

Мы должны почувствовать необходимость поста, должны захотеть поститься в покаянии, смирении и воздержании, не пеняя тем, кто в эти святые дни ведет себя иначе. Тогда вдруг понятными станут слова песнопений и молитв, обращаемых к нам. Почувствовать себя человеком духовным можно, ополчаясь и воинствуя против праздности, уныния, любоначалия и празднословия. Против лености и вялости души. Против дебелости и расслабленности духа. Тут нам нужно все наше христианское мужество и наша воля. И если это не так, то, значит, мы миримся с нашим порабощением привычками, наклонностями и страстями и не осмеливаемся бросить им вызов.

11 марта 2012 ::

— У меня в семье возникла вот такая проблема. Мой муж не православный, но к моей вере относится с уважением. Однако как подходит время поста, то у нас в доме начинаются трения и разногласия. Дело в том, что он прочитал в правилах о посте, что церковь, действуя в духе любви и милосердия, не возлагает правил пощения во всей полноте на детей, престарелых и больных. Посколько мне 72 года и, конечно, я имею некоторые проблемы со здоровьем, он считает, что я не должна соблюдать пост. Хочу знать, как же мне вести себя в части соблюдения требований соблюдения поста, когда в доме нарушается мир и покой по этой причине? (Галина Николаевна, г. Тюмень.)

Отец Владимир, настоятель церкви Святой велико- мученицы Варвары

— Дорогая Галина Николаевна, несомненно, для постящихся в почтенном возрасте могут быть допустимы послабления. Важно помнить, что пост (именно церковный) включает в себя не только отказ от некоторых продуктов. Главное — воздержание от всего, без чего можно обойтись, воздержание от излишеств. А мера повседневных излишеств у всех разная. Потому и степень воздержания во время поста у каждого своя.

Так что дело не в возрасте, а в степени воцерковлённости и духовной готовности, я бы сказал, подготовленности к подвигу — пусть и малому. Суть этого подвига — радостно и осознанно нести благое иго Христово. Не стоит возлагать на себя непосильное — совершите то, что Вам по плечу.

Необходима молитва, по возможности частое посещение Божьего храма. Ведь пост — средство для духовного оздоровления. Это как лекарство, которое необходимо человеку в определённом количестве.

Вы спрашиваете о сохранении мира в семье ценой забвения спасительных заповедей Христовых. То есть поститься или мириться? — Сама постановка вопроса в корне не верна, но я отвечу: конечно, поститься! Ибо одна лишь вера и способна созидать в наших душах настоящий мир, основанный на примирении с Богом и умиротворении собственной совести.

С другой стороны, пост ни в коем случае не должен вносить в отношения озлобления. Не будем искушать себя и других на гнев и разражение. Тогда ведь теряется весь смысл поста! Поэтому давайте внутренне изменим вопрос и пусть он станет таким: «Как мне сделать, чтобы в мире и согласии совершить Великий пост и встретить Святую Пасху?»

Но как? Ответ — в смирении, в терпении. Уходите от ссоры с мужем, «сглаживайте острые углы», уступайте, будьте кротки, но в подвиге пощения — непреклонны. Хотя и подумайте, может быть, в чём-то супруг прав, и Вам следует поститься менее строго. Он же Вам добра желает. И, конечно уж, не упрекайте мужа в том, что он сам не постится, а вы-то вот поститесь. Вместо этого открывайте близкому Вам человеку — мужу — Ваши духовные переживания. Но не назидательно, без раздражения и упрёков. И человек поймёт, и поддержит, и успокоится.

Это-то и будет Ваш, именно Ваш — персональный, ещё один малый подвиг во время поста.

И наконец, я предложил бы Вам непременно сходить в церковь и поговорить со священником. Лучше бы сделать это вместе с мужем. Уверен, батюшка разберётся в Вашей конкретной ситуации, посоветует, просто поговорит, и проблема отпадёт сама собой.

С уважением.
Божией помощи Вам.

4 марта 2012 ::

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Первое воскресенье Великого поста — день особый. В этот день мы совершаем празднование Торжества Православия.

Обычай отмечать в первый воскресный день Великого поста Торжество Православия восходит к первой половине IX века, когда был составлен особый чин Торжества Православия и был учрежден этот праздник — в память о победе над иконоборчеством на VII Вселенском Соборе, что состоялся в 787 году, и одновременно в память о победе Церкви над многими другими ересями, которые представляли огромную опасность для внутренней жизни Церкви и для ее миссии в первом тысячелетии. С тех пор каждое первое воскресенье Великого поста мы вспоминаем все эти знаменательные события; и каждое из таких воскресений дает нам повод подумать о том, что есть церковное единство и вместе с тем еще и еще раз поразмышлять на тему того, что такое ересь.

Церковь есть община единомышленников, которые верят во Святую Троицу, в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Вера, которая соединяет членов Церкви в единую общину, Самим Господом была передана апостолам — вначале тем самым Двенадцати, о призвании которых мы только что слышали из Евангелия, а затем и другим апостолам, проповедникам, евангелистам, благовестникам, учителям — тем, кто по всей вселенной нес весть о Христе Воскресшем. Апостолы же поставили мужей в каждой из созданных ими общин, которые позже стали называться епископами, и на них возложили особую ответственность — хранить веру Христову.

Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Кирилл
«Мы празднуем сегодня великий день, который помогает нам осознать всю важность нашей собственной причастности к делу Божиему, нашей ответственности жить по Божиему закону. Потому что, если мы откажемся от веры апостольской, веры Христовой, если мы будем неспособны жить по нравственному закону, который Бог дал людям, что же тогда говорить о многообразном мире, что же тогда говорить о тех, кто не знает веры Христовой?»

Но человек обладает свободой и в силу этой Богом дарованной свободы нередко совершает деяния не только добрые, но и греховные. Совершенно очевидно, что свободные люди могут иметь разные взгляды на одни и те же вещи, и существует такое понятие, как разномыслие. В Церкви разномыслия допустимы, об этом говорит святой апостол Павел: надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11:19). Потому что, когда сталкиваются разные точки зрения, нередко через это столкновение и обретается драгоценное сокровище правды Божией, ведь именно так укреплялась вера Христова. На Вселенских Соборах не было единомыслия: люди придерживались разных взглядов, но всегда приходили к общему пониманию веры.

Но у разномыслия в Церкви есть свои границы. Если разномыслие привносит в содержание веры такое искажение, которое разрушает самую суть этой веры, а значит, лишает людей спасения, такое разномыслие именуется ересью; оно всегда осуждалось Церковью и осуждается ныне.

Если посмотреть на историю возникновения ересей, то все они возникали под благовидными предлогами, и ересиархи, основоположники ересей, движимы были добрыми побуждениями. Им казалось, что веру нужно сделать более понятной, логичной, убедительной, более соответствующей Слову Божиему, и, углубляясь в свое собственное понимание веры, игнорируя общецерковное соборное восприятие веры, они и приходили к умозаключениям, крайне опасным для самого бытия Церкви.

Собственно говоря, перед Церковью постоянно стоит задача — делать веру понятной для людей, делать послание Христово всегда актуальным, для того чтобы достигать целей, которые стоят сегодня, как и всегда стояли перед Церковью, — чтобы свет Христов просвещал вселенную, чтобы люди принимали христианскую веру сознательно и разумно, отдавая ей свой разум и свое сердце. Но в этих поисках мудрого и актуального толкования веры никогда нельзя переступать черту, за которой уже не толкование, а разрушение.

Почему Церковь так тщательно охраняет подлинную веру? Охраняет и словом убеждения, и любовью, и каноническими прещениями, ибо все еретики всегда были отлучаемы от Церкви по Слову Божиему: Измите злаго от вас самех (1 Кор. 5:13)? Да потому, что хранение истинной веры жизненно необходимо не только для Церкви, но и для всего человеческого рода — даже для тех, кто Церкви не принадлежит, и даже для тех, кто принадлежит к другим религиям. Кто-то может сказать: а при чем здесь неверующие люди, при чем здесь другие религии, при чем здесь современный, такой разнообразный или, как теперь говорят, плюралистический мир? И многие хотят убедить нас, что вера, которая пришла к нам от Господа через святых апостолов, — это лишь один вариант человеческой мысли, лишь одно из многих убеждений, которое ничем не отличается от других, и люди, будучи свободными и подкрепляя свою свободу законодательством и понятием человеческих прав, могут с легкостью выбирать любое убеждение, любой взгляд на жизнь, на историю. Таково господствующее сегодня мнение о человеческих убеждениях.

Но есть нечто особенное в христианской вере. Эта вера касается не только умозрительных истин в богословии — эта вера касается нашей жизни, человеческого бытия; в этой вере содержатся истины, помогающие человеку не сбиться с жизненного курса. Одно из понятий, которые содержатся в греческом слове, соответствующем русскому слову «грех», это промах. Грех как промах: человек согрешающий сходит с правильного курса, промахивается мимо самой важной цели — цели своего бытия. Сохранение этого курса и обеспечивается верой апостольской, которая пришла к нам от воплотившегося Сына Божия. Господь спасает нас Своею благодатью и Своею истиной. Он спасает род человеческий обновлением того завета, который в глубокой древности люди заключили с Богом. Господь спасает нас, давая ясное понимание добра и зла, и пока вера Церкви хранит эту норму человеческой жизни, пока вера Церкви свидетельствует о том, что есть правда, а что ложь, что грех, а что святость, вместе с Церковью весь род человеческий сохраняет способность и возможность в условиях разномыслий, в условиях множественности взглядов и убеждений сохранять некую общую основу человеческого бытия.

Если когда-нибудь эта общая нравственная основа бытия будет разрушена (а сегодня очень многие силы стараются ее разрушить, чтобы у каждого человека была своя основа бытия, чтобы, опираясь на свой разум и на свою свободу, он мог поступать так, как хотел бы), тогда погибнет род человеческий. Тогда мир не сможет существовать, тогда не будет никаких общих законов и правил, потому что все законы и правила черпают свое содержание из нравственной природы человека — той самой природы, которая через истинную веру дана людям для того, чтобы они могли воспринимать не только сердцем и чувством, но и разумом, что есть Божия правда, что есть добро и что есть зло.

Вот почему Церковь так настойчиво, порой даже жестко, охраняла и охраняет правоверие, охраняла и охраняет истинную веру. Верим, что эта великая миссия Церкви по спасению всего человеческого рода, по сохранению нравственной основы человеческого общежития будет продолжаться до скончания века. Если же когда-то в эсхатологической перспективе произойдет завершение человеческой истории и зло победит добро, то это произойдет только тогда, когда человечество полностью откажется от нравственной основы своего бытия и когда голос Церкви окажется неслышен, когда люди будут неспособны воспринимать Божественную истину.

Церковь земная именуется Церковью воинствующей — Церковью, находящейся в борьбе. Наша борьба — не борьба с человеческими взглядами и убеждениями, не с плотью и кровью; наша борьба — против сил тьмы, за истинную веру, через которую только и способна сохраняться нравственная природа рода человеческого, вне зависимости от того, насколько люди знают или не знают истинную веру, принимают или не принимают ее. Но как бродильный элемент, как дрожжи, как закваска, вера Христова способна преображать весь мир, все творение.

Мы празднуем сегодня великий день, который помогает нам осознать всю важность нашей собственной причастности к делу Божиему, нашей ответственности жить по Божиему закону. Потому что, если мы откажемся от веры апостольской, веры Христовой, если мы будем неспособны жить по нравственному закону, который Бог дал людям, что же тогда говорить о многообразном мире, что же тогда говорить о тех, кто не знает веры Христовой?

Поэтому, празднуя Торжество Православия, мы должны переживать особое чувство ответственности за судьбу Церкви, за судьбу свою собственную, за судьбу рода человеческого. Пусть же Господь приклонит милость ко всей Вселенской Церкви, ко всем архипастырям, пастырям и верующему народу, что в разных странах мира хранят веру православную. Пусть Господь приклонит милость и к историческому нашему Отечеству — к единой Святой Руси, дабы народы Святой Руси хранили крепко веру православную, никогда не подвергая ее разделениям и ослаблению. И верим, что Господь приклонит милость ко всем нам и Торжество Православия станет не только литургическим праздником, но и великим и спасительным фактором человеческого бытия. Аминь.

Что же можно сделать для того, чтобы пережить пост по-настоящему?

• Питаться просто. Прежде чем говорить что бы то ни было о духовной составляющей поста, нужно обратить внимание на то, как мы будем питаться. Ведь заметнее всего во время поста именно пищевые различия. Смысл поста — не в том, чтобы не есть животной пищи (пища сама по себе не делает нас ни ближе к Богу, ни дальше от Него). Все же мы — существа из плоти и крови, и вопрос нашего питания чрезвычайно важен. Общее правило: питаться нужно так, чтобы чувствовать легкость. Можно отяготить себя и постной пищей. И не «зацикливаться» на еде. Вряд ли стоит искать по всему Интернету изысканные рецепты постных блюд. Меньше времени и внимания уделять приготовлению трапезы. Меньше денег расходовать во время поста на еду. В связи с этим задумаемся над вопросом, насколько уместно приобретать в пост, например, деликатесные морепродукты, которые уставом не запрещаются. Кстати, для некоторых категорий людей допустимы определения послабления в пище: для больных, занимающихся тяжелым трудом, беременных и кормящих и т.п. Но для этого лучше посоветоваться с духовником. Если нет такой возможности по каким-либо причинам, то принимайте ответственность на себя. Также известно, что «лучше недопоститься, чем перепоститься». Умеренность — вот золотое правило.

• Отказаться от какой-либо зависимости или привязанности. Пост — время нашего освобождения. Освобождения от того, что нас порабощает. В это время мы можем совершить маленький подвиг: отказаться от разрушительной привязанности. У каждого он будет свой. На это время кто-то полностью воздерживается от алкоголя, кто-то — от курения, а кто-то — от телесериалов. Подобных подвигов не стоит требовать от других, но самому хорошо попробовать.

• Молиться регулярно. Пост без молитвы — вовсе не пост. Свою обычную «немолитвенность» нам удобно списывать на ритм городской жизни, семейные заботы, проблемы и пр. Но попробуйте во время поста освободить для молитвы хотя бы по 10 минут утром и вечером. Можно читать обычные утренние и вечерние молитвы или что-то еще, например, Псалтирь, но во время поста к этим молитвам нужно добавлять еще одну — краткую и емкую молитву святого Ефрема Сирина, задающую «тон» на эти недели.

• Читать Писание. Во время Великого поста Церковь за ежедневными богослужениями прочитывает три ветхозаветные книги: Бытия, пророка Исаии и Притчей. Существует также благочестивый обычай за время поста прочитывать самостоятельно все четыре Евангелия. Трудно быть христианином, не зная Писание. Если вы еще не прочли полностью Ветхий и Новый Завет — наверстайте упущенное за предстоящие сорок дней. А если уже осилили всю Библию, не думайте, что этого достаточно: свойство нашей памяти таково, что мы, к сожалению, многое забываем. Постарайтесь читать Писание регулярно, лучше всего каждый день, в спокойной обстановке, где можно сосредоточиться. Будет замечательно, если после чтения вы найдете время немного поразмышлять о прочитанном и подумать, как соотнести Писание со своей жизнью.

• Посещать богослужения. Великий пост — особенное время в ритме церковных служб. Но ощутить это можно, если только приходить в храм и среди недели. Ведь по субботам и воскресеньям совершаются практически те же самые богослужения, что и всегда. Особый настрой Великого поста, то, что отец Александр Шмеман называл «светлой печалью», можно ощутить только в тихой красоте будничных служб. Постарайтесь хотя бы один или два раза прийти в храм на чтение Великого покаянного канона святого Андрея Критского. Этот канон, самый длинный из существующих в Православной Церкви, рожденный из глубины покаяния и пронизанный надеждой на отеческую любовь Бога, читается по частям вечером с понедельника по четверг на первой неделе Великого поста, и затем повторяется полностью в среду вечером на пятой неделе. Просто необходимо хотя бы однажды за весь пост прийти на литургию Преждеосвященных Даров (замечательно, если вы найдете храм, где она служится вечером) и причаститься, пережив этот день как время трепетного ожидания встречи со Христом. И чрезвычайно важно быть в храме в страстные дни, начиная с вечера Великого четверга. Но это время еще далеко, и о нем лучше поговорить в другой раз.

• Очистить свой ум от суеты. Стоит ли полностью отключать телевизор, вводить мораторий на посещение блогов, форумов и социальных сетей — каждый решает сам. Но вот что действительно будет полезно — прочитать хотя бы одну хорошую книгу духовного содержания. Это может быть книга по истории Церкви, по основам вероучения, толкование на Священное Писание или что-либо еще. Поскольку рынок православной литературы сегодня изобилует не всегда «духовно качественными» изданиями, то подходить к выбору литературы стоит очень внимательно. Можно прочитать и что-либо из мировой классики — это тоже будет полезно для хранения ума от суеты.

• Сделать то, что давно собирались. Определить для себя дело, о котором давно подумывали, но так и не совершили. Время поста — это время позитива. Все ограничительные меры (в пище, развлечениях и пр.) важны не сами по себе, но как средство освободить наше время и силы для главного: возрастания во Христе. А расти во Христе — это творить добро. Любить Бога, ближнего и себя. Стоит выбрать хоть одно такое дело, от которого будет хорошо не только вам, но и вашим ближним. Перед постом мы слышали слова Христовы: «Что вы сделали одному из малых сих, Мне сделали». Немного поразмыслив, вы наверняка обнаружите, как много можно сделать за эти 40 дней. Собрать вещи в детский дом, приготовить ужин своим родителям, сделать что-то полезное для дома, смастерить скворечник, вникнуть в то, чем живут ваши дети, наконец, — наверняка отыщется множество идей.

Кроме этого, можно придумать и собственные «заповеди» поста. Они могут быть разными, но главное — постараться отнестись к посту серьёзно, на самом глубоком уровне своего сознания. Ведь время поста — это время, требующее от нас принятия решений и постоянных усилий.

[10-04-2011] Всё ближе и ближе к нам Святая Пасха – и вот осталось ровно две недели. В преддверие Великого дня «Доброслов» начинает всё чаще публиковать материалы, посвящённые празднику светлого Христова воскресения.

– Эта история случилась в двадцатые годы двадцатого века. Рассказывают, что в один из уральских городов приехал с антирелигиозными лекциями сам Емельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман). Он считался главой советских безбожников и вёл активную борьбу с Православием.

В рабочем клубе завода он, совместно с местными безбожниками, организовал антирелигиозный диспут. В качестве оппонентов пригласили и «служителей культа». Пусть, мол, если желают, защищают Бога. Расчёт был простой: во-первых, священнослужители побоятся открыто выступить против Ярославского, представляющего государственную «религию безбожия»; во-вторых, учёные лекторы рассчитывали и на то, что они, вооружённые «данными современной науки», легко разобьют все доводы, утверждающие бытие Божие. Словом, считали, что победа им обеспечена.

Собрался полный зал. Пришли те, кто уже был разложен антирелигиозной пропагандой, они желали посмотреть, как будут издеваться над «попами», пришли и те, кто глубоко верил, что священнослужители сумеют защитить Божие дело, веру от антихристовых посягательств.

Начался диспут с выступления безбожников. Выступил один лектор, второй, третий. Настала очередь Ярославского. Он сначала ловко и остроумно, а потом с ёрничеством и скабрёзностями рассказывал, что религия — это выдумка жрецов, чтобы властвовать над суеверной толпой и порабощать простых людей, что Бога нет, а есть материя, и человек произошёл от обезьяны. Приводил научные данные, результаты исследований и наблюдений учёных.

Два или три священника, не выдержавшие издевательства над верой в Бога, поднялись со своих мест и под гогот разнузданной толпы покинули зал. И, торжествуя победу, Ярославский закончил свою речь словами: «Товарищи, вы видели, что служители культа покинули аудиторию. Почему они это сделали? Только потому, что им нечего возразить ни мне, ни моим содокладчикам. Нет никакого Бога!»

Толпа загоготала: «Правильно, товарищ Ярославский, — сбежали долгогривые!»

И вдруг из задних рядов аудитории к сцене протискался седой священник. Он взошёл на трибуну, перекрестился, спокойно оглянул зал и вдруг громко и радостно сказал: «Братья, Христос Воскресе!»

И произошло чудо: голосом своих матерей, голосом тысячелетней Руси Православной, неистребимо гудящим в крови, — аудитория ответила, как один человек: «Воистину Воскресе!»

А священник повернулся вправо, опять глянул в лица своим ясным взглядом и опять провозгласил: «Христос Воскресе!»

И опять как гул всеобщий, как взлёт пламени и взрыв: «Воистину Воскресе!» Тут растерявшийся было Ярославский закричал: «Гражданин служитель культа, я лишаю Вас слова!»

«А я уже всё сказал, благодарю Вас!» — ответил священник и сошёл в толпу. Толпа встала и расступилась, пропуская его к выходу. Пока он шёл, ни один человек не произнёс ни слова. А за ним выходили и многие рабочие, красные от стыда, сокрушаясь, что участвовали в хулении веры своих отцов.

Как бы богоборцы не коверкали душу русского человека, тысячелетнее воспитание Православной верой сделало её христианкой.

А вот другая история. Один священник находился в заключении в лагере. Наступила Пасха. И лагерное начальство решило по-своему справить праздник — собрать всех заключённых, и чтобы перед ними священник отрёкся от Бога. «Выйдешь и скажешь, что Бога нет. А не то…» — инструктировали батюшку мучители. Деваться некуда. Выходит священник перед своими собратьями-заключёнными и первым делом, поскольку была Пасха, здоровается: «Христос Воскресе!» «Воистину Воскресе!» — хором отвечают ему.

«Христос Воскресе!» — повторяет батюшка на все четыре стороны и сходит с трибуны. «Ты что?!» — подступает к нему лагерное начальство. А тот в ответ: «Да как же я буду говорить, что Христа нет, когда весь народ утверждает, что Он Воскрес?!»

Искренно верующий человек не пожалеет жизни ради верности Христу, который ценой своей жизни искупил наши грехи и даровал вечную жизнь. Велика радость Воскресения. Но достигается она путём крестным: «се бо прииде крестом радость всему миру». И через Крестную Свою Жертву Христос примирил Бога с человечеством, вернул человеку радостную возможность победы над грехом и смертью.

Великое Воскресение, Праздников Праздник, Торжество Торжеств — так называют праздник светлого Христова воскресения, или Пасху. Это самый большой праздник православных христиан, которые в этот день торжествуют избавление (слово «пасха» в переводе так и означает прехождение, избавление) через Христа всего человечества от рабства дьяволу.

Приходится Пасха на первое воскресенье после первого весеннего полнолуния и иудейской пасхи. В этом году эта дата выпадает на 24 апреля. Пасха — это не воспоминание однажды произошедшего события. Это настоящая встреча в счастье и радости с Тем, Кого мы давно знали и встретили в наших сердцах, это жизнь и свет, который освещает всё. Пасхальная ночь подтверждает, что Христос жив и Он с нами, и мы живы и мы с Ним. Всё богослужение — это приглашение посмотреть на мир и жизнь, увидеть рассвет таинственного дня в Царстве света.

То, что совершилось и совершается до сих пор, есть свидетельство тому, что Господь Иисус Христос есть истина, и путь, и жизнь. Ломали, взрывали, закрывали храмы и монастыри, убивали священников, сажали в тюрьмы и лагеря. Теперь всё заново восстанавливается. Сложнее восстановить души человеческие. Но и они, разрушенные, отравленные опиумом безбожия, озаряются пасхальным светом и силою Божией возвращаются к Истине. Господь всех зовёт на Свой праздник: и тех, кто с первого часа трудился, и тех, кто с шестого, и в «единонадесятый час пришедших». Воздержанных и ленивых, постившихся и непостившихся, чтобы никто не мог отговориться. Потому то и готовит нас Церковь ко дню Воскресения Христова молитвой, постом, чтением Слова Божия.

Истина Воскресения Христова засвидетельствована двумя тысячелетиями и будет свидетельствоваться до скончания века, во веки веков. Каждый год благодать Божия, пасхальный Благодатный огонь, во уверение истины Воскресения и веры православной сходит на Гроб Господень.

Тем и радостнее ликование о сошедшей через Благодатный огонь на нас милости Божией! Слава Богу, что мы православные. И веры своей стыдиться не будем.

«Христос Воскресе!» — мы готовы произносить эти слова без конца, слушая в ответ другие два святых слова: «Воистину Воскресе!